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房中术,要达到三个目的:激发内乐、厌欲和舍己从人。

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-01-25  浏览次数:3
核心提示:房中术,要达到三个目的:激发内乐、厌欲和舍己从人。一,激发内乐。首先,我们解读一下弱入强出的概念。弱与强,是一个相对概念
 

房中术,要达到三个目的:激发内乐、厌欲和舍己从人。

一,激发“内乐”。

 

首先,我们解读一下“弱入强出”的概念。

弱与强,是一个相对概念。阳物一般交合的状态,叫“弱”;将泄未泄之际,阳气达到最盛,叫“强”。所谓物极必反、盛极而衰,这个时候要脱离出来。强出的目的,是要把即将到来的生殖器局部的“脉冲”快感,通过“导引术”上传到大脑(就是“还精补脑”),从而激发更深层次的“颅内高潮”(极乐)。

也就是说,古人“房中术”目的不是为了寻求交合本身的快感,而是作为激发更强“内乐感”的手段。比如,一根火柴和一堆篝火的关系,划着火柴是为了点燃熊熊的篝火。你如果只贪恋火柴头儿那一丁点儿热烈的话,那就是“买椟还珠”,本末倒置了。基于这一点,可以说从魏晋南北朝以来,很多房中术书籍都出现了偏差。

“十动不泄,通于神明”以及“黄帝御女一千二百而登仙”等等说法,其实是最终达到“极乐”状态的修法目的神话反映。

那么,当你把生殖器局部“将泄未泄”的快感,上传至脑后,你“泄”的感觉自然也就消除了,自然又可以再来一个回合了。“泄”的感觉消除,就是所谓的“锁龙法”或者叫“交而不泄”。

当然,即便你不进行“导引术”,“强出”也自然会因停止摩擦刺激,以及在体外进行降温,从而缓解“泄”的冲动。至于用什么“但觉微精动,三指谷道藏。”这些强行“闭精”之法,是有害无益的,大家切忌!

文始道认为,把握是该泄还是不该泄,要看最终的自我感觉。如果到后来依然是兴趣盎然,那就必须泄,不泄反而会导致“内病”。如果到最后觉得索然无味,自然会不了了之,那就没必要非得“强行”泄身了,那样反而也会不合适。

二,厌欲。

真正的道家思想里,是反对“禁欲”的,而是主张“厌欲”。就是去深切体会世间各种让你产生欲望的事物,最终达到“没兴趣”的目的。庄子所说“千岁厌世,去而上仙”,长寿的目的是“磨灭”各种欲望。因为秦汉之前的道家认为,人是因“念力”(欲望)而“造化”的,比如“精卫填海”的故事。秦汉之前的道家,没有“轮回”之说。之后的“轮回”说是抄袭人家佛教的。

针对于“房中术”而言,就是要磨灭“生殖繁衍”的生物本能的欲望。因为“生殖繁衍”是大自然赋予生物的不可推卸的“责任”。他的表现,就是“欲”,是很难强行消除,即便是阉割,也只能是外在的去势,而不能消除他内在的“欲”。

那么,既然要想磨灭这些欲望,靠“禁止”是达不到目的的,甚至适得其反(原理参考这里:),那么,怎么办嘞?

方法有两种:厌身欲和厌念欲。

1,厌身欲:就是对于生理需求的磨灭。古人的方法,就是三妻四妾、烟花柳巷,多御女。见多了、玩儿够了,也就厌烦了。

2,厌念欲:性欲跟吸毒类似,除了生理需求外,更难戒除的是心理需求。就像有些人对真实的美女没啥兴趣,却对mao片和se文或se图情有独钟。道家解决这一问题的方法叫“问影”,就是画出自己觉得动性的图画并配以文字,反复地看,直到觉得没意思。后来“问影”这种修炼方法,流传出去,就成了春宫图,在一定程度上还起到了性教育的功能。

三,舍己从人。

这一理念在文始道内,一般是针对不满四十岁的未入门弟子的。这些人因为体质弱或没有子嗣,需要修习房中术来达到“全人”。具体做法是,在交合过程中反复念诵“舍己从人、施乐于人”之类的“咒语”。这么做的目的是为了形成自我心理暗示,交合的目的,是为了让女方得到更多的快乐,进而能够繁衍更加健康的子嗣。房中术认为,只有女人达到最高境界时,才能孕子,并且子嗣会聪明健康。

当你一门儿心思为了取乐对方时,自然会忽略或消减自身的兴奋感,从而达到“延时”的目的。就好比工作,如果是为了兴趣而完成某项工作,自然会快;相反,如果是不情愿地为了完成某项任务,你自然会磨蹭。

“舍己从人”重在“从人”,就是全身心地为对方服务,不是为显摆自己的性能力或满足自己的征服欲。如果那样的话,就会产生跟“闭精”一样的心理和生理效应了,有百害而无一利。

最后,说一下“采阴补阳”和“采阳补阴”的误区。

不管是采阴还是采阳,要的不是“液”,而是“气”。也就是说,当女方达到顶点时的反映,就是“阴气”最盛之时;阴气盛的目的,是为了激发男方的“阳气”达到顶点,进而达到阴阳二气在“鼎盛”状态下实现交媾融合。

再者,文始道认为道法修炼的发明者应该是女性,女性比男性更容易入门丹道。所以,在文始道宝卷“唐僧取经念词”里,李老君是一只会下蛋的雌雄同体的“玄鸡”,而真正掌管天界众仙的是王母,玉帝掌管的是下界琐事的“男主外、女主内”模式。而根据传说,房中术也是女性仙人传授给男性凡人的。所以,不存在女性当“药渣”的情况。如果非得说药渣的话,那也是在母系氏族社会男性是药渣,父系社会里女性是药渣,这是社会地位从属问题的反映。具体到道法修炼层面,是不存在谁是谁药渣问题的。阴阳采补,是互采互补的,不是单某一方获的益。你在采的同时,你也在给予对方,是双方各取所需罢了。

“欲御女,须取少年未生乳,多肌肉,丝发小眼,睛精白黑分明者,面体濡滑,言语音声和调”,这其实是错误的,是两晋“狎童”风盛行的反映,是两晋及之后的人添加的私货。而最早且真正的择女标准是:“婉娩淑慎,妇人之性美矣。夫能浓纤得宜,修短合度,非徒取悦心目,抑乃尤益寿延年”以及“入相女人,天性婉顺,气声濡行,丝发黑弱,肌细,骨不长不短不大不少,凿孔欲高,阴上无毛,多精液者,年五五以上,三十以还,未在产者”。

看到没,真正正确的择女标准是“五五”二十五以上、“三十”以内,没有生产过的不胖不瘦、不高不低、温柔婉顺的熟女,而不是“少年未生乳”的“女童”。

至于,房中术有效与否,我们通过自然界的动物就知道,蜂王、蚁王以及狼王、狮王、猴王的寿命,以及现存母系氏族部落里的女性族长,都是较普通人或动物要长寿的。

“进若蛙步”与“九浅一深”或“八浅二深”等说法,都是在说技巧。蛙步,就是像青蛙那样的蹦着前进。因为青蛙在蹦的时候,后腿是伸不直的,意思是不能太过深入,也就是浅。只有浅,才能有速度。深,实际就是刺激女性深处的“痛”点,这个点的把握,叫“谷实”,不能太过“谷实”,太“痛”就不行了,或者叫“痛并快乐”的点吧。光有浅处的速度,没有深处的“痛感”,是不解渴的。但是如果总是深入,反而会难受。深与浅,就是个度的把握。并不是非得“一深”或“二深”,在女性快到顶点时,也可以多几次“深”。

 
 
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